من جرائم الخوارج

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

أما بعد

فإنه مما اتصف به الخوارج عبر التاريخ فضلا عن تكفيرهم لعصاة المسلمين ,فإنهم يخططون بين الفينة والأخرى لعمليات اجرامية التي من اشدها قتل ولاة امور المسلمين .ولكن لما اطلعت على هده الرواية علمت حينها أن هذا شيء ليس بالجديد بل ورثه هؤلاء المارقة الجدد عن أباءهم الأولين الحرورية

وخطط هؤلاء القدامى هي خطط الجدد سوى تغير طفيف في الاساليب والوسائل بحسب التقدم التقني حيث كان يومها السيف المسموم ,واليوم المتفجرات ,وكدالك شابهوهم في كون تلك المخططات تكون سرية ,تنفيدها يكون عن طريق الغدر الدي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه حتى مع الكفار

واترركم اخواني تقرأو تفاصيل هذه الجريمة وستجدون اوجه التشابه بين الخوارج المارقة الجدد وأسلافهم القدامى .

عن إسماعيل بن راشد قال : كان من حديث ابن ملجم لعنه الله وأصحابه أن عبد الرحمن بن ملجم والبرك بن عبد الله وعمر بن بكر التميمي اجتمعوا بمكة فذكروا أمر الناس وعابوا عليهم عمل ولاتهم ، ثم ذكروا أهل النهر وان فترحموا عليهم فقالوا : والله ما نصنع بالبقاء بعدهم شيئاً ؟ إخواننا الذين كانوا دعاة الناس لعبادة ربهم ، الذين كانوا لا يخافون في الله لومة لائم ، فلو شرينا أنفسنا فأتينا أئمة الضلالة فالتمسنا قتلهم فأرحنا منهم البلاد وثأرنا بهم إخواننا . قال ابن ملجم - وكان من أهل مصر - : أنا أكفيكم علي بن أبي طالب . وقال البرك بن عبد الله : أنا أكفيكم معاوية بن أبي سفيان . وقال عمرو بن بكر التميمي : أنا أكفيكم عمرو بن العاص .

فتعاهدوا وتواثقوا بالله أن لا ينكص رجل منهم عن صاحبه الذي توجه إليه حتى يقتله أو يموت دونه ، فأخذوا أسيافهم فسموها وتواعدوا لسبع عشرة خلت من شهر رمضان أن يثب كل واحد على صاحبه الذي توجه إليه . وأقبل كل رجل منهم إلى المصر الذي فيه صاحبه الذي يطلب ،

فأما ابن ملجم المرادي فأتى أصحابه بالكوفة وكاتمهم أمره كراهية أن يظهروا شيئاً من أمره ، وأنه لقي أصحابه من تيم الرباب وقد قتل علي منهم عدة يوم النهر ، فذكروا قتلاهم فترحموا عليهم . قال : ولقي من يومه ذلك امرأة من تيم الرباب يقال لها : قطام بنت الشحنة وقد قتل علي بن أبي طالب أباها وأخاها يوم النهر ، وكانت فائقة الجمال ، فلما رآها التبست بعقله ونسي حاجته التي جاء لها فخطبها ، فقالت : لا أتزوج حتى تشفيني ، قال : وما تشائين ؟ قالت : ثلاثة آلاف وعبد وقينة وقتل علي بن أبي طالب ، فقال : هو مهر لك ، فأما قتل علي بن أبي طالب فما أراك ذكرتيه وأنت تريدينه ، قالت : بلى فالتمس غرته فإن أصبته شفيت نفسك ونفسي ونفعك معي العيش ، وإن قتلت فما عند الله عز وجل خير من الدنيا وزبرج أهلها . فقال : ما جاء بي إلى هذا المصر إلا قتل علي ، قالت : فإذا أردت ذلك فأخبرني حتى أطلب لك من يشد ظهرك ويساعدك على أمرك ، فبعثت إلى رجل من قومها من تيم الرباب يقال له : وردان ، فكلمته فأجابها ، وأتى ابن ملجم رجلاً من أشجع يقال له : شبيب بن نجدة فقال له : هل لك في شرف الدنيا والآخرة ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : قتل علي ، قال : ثكتلتك أمك لقد جئت شيئاً إداً كيف تقدر على قتله ؟ قال : أكمن له في السحر فإذا خرج إلى صلاة الغداة شددنا عليه فقتلناه فإن نجونا شفينا أنفسنا ص . 194وأدركنا ثأرنا ، وإن قتلنا فما عند الله خير من الدنيا وزبرج أهلها . قال : ويحك لو كان غير علي كان أهون علي ، قد عرفت بلاءه في الإسلام وسابقته مع النبي صلى الله عليه وسلم وما أجدني أشرح لقتله . قال : أما تعلم أنه قتل أهل النهروان العباد المصلين ؟ قال : بلى ، قال : نقتله بما قتل من إخواننا ، فأجابه فجاؤوا حتى دخلوا على قطام وهي في المسجد الأعظم معتكفة فيه ، فقالوا لها : قد اجتمع رأينا على قتل علي . قالت : فإذا أردتم ذلك فأتوني ، فجاء فقال : هذه الليلة التي واعدت فيها صاحبي أن يقتل كل واحد منا صاحبه ، فدعت لهم بالحرير فعصبتهم ، وأخذوا أسيافهم وجلسوا مقابل السدة التي يخرج منها علي ، فخرج [علي رضي الله عنه] لصلاة الغداة فجعل يقول : الصلاة الصلاة ، فشد عليه شبيب فضربه بالسيف ، فوقع السيف بعضادي الباب أو بالطلق ، فشد عليه ابن ملجم فضربه [بالسيف] على قرنه وهرب حتى ورد أن حتى دخل منزله ودخل رجل من بني أسيد وهو ينزع السيف والحديد عن صدره ، فقال : ما هذا السيف والحديد ؟ فأخبره بما كان ، فذهب إلى منزله فجاء بسيفه فضربه حتى قتله ، وخرج شبيب نحو أبواب كندة ، فشد عليه الناس إلا أن رجلاً يقال له : عويمر ضرب رجله بالسيف فصرعه وجثم عليه الحضرمي ، فلما رأى الناس قد أقبلوا في طلبه وسيف شبيب في يده خشي على نفسه فتركه فنجا بنفسه ، ونجا شبيب في غمار الناس . وخرج ابن ملجم ، فشد عليه رجل من همذان يكنى : أبا أدما ، فضرب رجله فصرعه ، وتأخر علي ودفع في ظهر جعدة بن هبيرة بن أبي وهب فصلى بالناس الغداة ، وشد عليه الناس من كل جانب . وذكروا أن محمد بن حنيف قال : والله إن لأصلي تلك الليلة [التي ضرب فيها علي] في المسجد الأعظم قريباً من السدة في رجال كثيرة من أهل المصر ما فيهم إلا قيام وركوع وسجود ما يسأمون من أول الليل إلى آخره ، إذ خرج علي لصلاة الغداة وجعل ينادي : أيها الناس الصلاة الصلاة ، فما أدري أتكلم بهذه الكلمات أو نظرت إلى بريق السيف وسمعت : الحكم لله لا لك يا علي ولا لأصحابك . فرأيت سيفاً ورأيت ناساً وسمعت علياً يقول : لا يفوتكم الرجل . وشد عليه الناس من كل جانب . فلم أبرح حتى أُخذ ابن ملجم فأدخل على علي، فدخلت فيمن دخل من الناس فسمعت علياً يقول: النفس بالنفس، إن هلكت فاقتلوه كما قتلني، وإن بقيت رأيت فيه رأيي. ولما أدخل ابن ملجم على علي قال له : يا عدو الله ألم أحسن إليك ؟ ألم أفعل بك ؟ قال : بلى ، قال : فما حملك على هذا ؟ قال : شحذته أربعين صباحاً فسألت الله أن يقتل به شر خلقه ، قال له علي : ما أراك إلا مقتولاً به ، وما أراك إلا من شر خلق الله عز وجل . وكان ابن ملجم مكتوفاً بين يدي الحسن إذ نادته أم كلثوم بنت علي وهي تبكي: يا عدو الله [إنه] لا بأس على أبي، والله عز وجل مخزيك. قال: فعلام تبكين ، والله لقد اشتريته بألف ، وسممته بألف ، ولو كانت هذه الضربة لجميع أهل مصر ما بقي منهم أحد ساعة ، وهذا أبوك باقياً حتى الآن . فقال علي للحسن : إن بقيت رأيت فيه رأيي ولئن هلكت من ضربتي هذه فاضربه ضربة ولا تمثل به فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن المثلة ولو بالكلب العقور . وذكر أن جندب بن عبد الله دخل على علي يسأل به فقال : يا أمير المؤمنين إن فقدناك ولا نفقدك فنبايع الحسن ؟ قال : ما آمركم ولا أنهاكم ، أنتم أبصر . فلما قبض علي رضي الله عنه بعث الحسن إلى ابن ملجم فدخل عليه فقال له ابن ملجم : هل لك في خصلة ، إني والله ما أعطيت الله عهداً إلا وفيت به ، إني كنت أعطيت الله عهداً أن أقتل علياً ومعاوية أو أموت دونهما ، فإن شئت خليت بيني وبينه ولك الله على أن لم أقتله أن آتيك حتى أضع يدي في يدك ، فقال له الحسن : لا والله أو تعاين النار ، فقدمه فقتله فأخذه الناس فأدرجوه في بوار ثم أحرقوه بالنار . وقد كان علي رضي الله عنه قال : يا بني عبد المطلب لا ألفينكم تخوضون دماء المسلمين تقولون : قتل أمير المؤمنين قتل أمير المؤمنين ، ألا لا يقتل بي إلا قاتلي

وأما البرك بن عبد الله فقعد لمعاوية فخرج لصلاة الغداة فشد عليه بسيفه وأدبر معاوية هارباً فوقع السيف في إليته فقال : إن عندي خبراً أبشرك به ، فإن أخبرتك أنافعي ذلك عندك ؟ قال : وما هو ؟ قال : إن أخاً لي قتل علياً [في هذه] الليلة . قال : فلعله لم يقدر عليه ، قال : بلى إن علياً يخرج ليس معه أحد يحرسه ، فأمر به معاوية فقتل ، فبعث إلى الساعدي وكان طبيباً فنظر إليه فقال : إن ضربتك مسمومة فاختر مني إحدى خصلتين : إما أن أحمي حديدة فأضعها في موضع السيف وإما أن أسقيك شربة تقطع منك الولد وتبرأ منها فإن ضربتك مسمومة . فقال له معاوية : أما النار فلا صبر لي عليها ، وأما انقطاع الولد فإن في يزيد وعبد الله وولدهما ما تقر به عيني . فسقاه تلك الليلة الشربة فبرأ ، فلم يولد له بعد . فأمر معاوية بعد ذلك بالمقصورات وقيام الشرط على رأسه .

وقال علي للحسن والحسين : أي بني أوصيكما بتقوى الله و[إقام] الصلاة لوقتها وإيتاء الزكاة عند محلها وحسن الوضوء فإنه لا تقبل صلاة إلا بطهور . وأوصيكم بغفر الذنب وكظم الغيظ وصلة الرحم والحلم عن الجاهل والتفقه في الدين والتثبت في الأمر وتعاهد القرآن وحسن الجوار والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجتناب الفواحش . ص . 197قال : ثم نظر إلى محمد بن الحنفية فقال : هل حفظت ما أوصيت به أخويك ؟ قال : نعم ، قال : إني أوصيك بمثله وأوصيك بتوقير أخويك لعظم حقهما عليك وتزيين أمرهما ولا تقطع أمراً دونهما . ثم قال لهما : أوصيكما به فإنه شقيقكما وابن أبيكما وقد علمتما أن أباكما كان يحبه . ثم أوصى فكانت وصيته : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب ، أوصى أن يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون . ثم إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين . ثم أوصيكما يا حسن ويا حسين ويا جميع أهلي وولدي ومن بلغه كتابي بتقوى الله ربكم ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن صلاح ذات البين أعظم من عامة الصلاة والصيام " . وانظروا إلى ذوي أرحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب . والله الله في الأيتام لا يضيعن بحضرتكم ، والله الله في الصلاة فإنها عمود دينكم ، والله الله في الزكاة فإنها تطفئ غضب الرب ، والله الله في الفقراء والمساكين فأشركوهم في معايشكم ، والله الله في القرآن لا يسبقنكم بالعمل به غيركم ، والله الله في الجهاد في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم . الله الله في بيت ربكم لا يخلون ما بقيتم ، فإنه إن ترك لم تناظروا ، والله الله في ذمة نبيكم صلى الله عليه وسلم فلا تظلمن بين ظهرانيكم ، والله الله في جيرانكم فإنهم وصية نبيكم صلى الله عليه وسلم قال : " ما زال جبريل يوصيني بهم حتى ظننت أنه سيورثهم " . الله الله في أصحاب نبيكم صلى الله عليه وسلم فإنه أوصى بهم ، والله الله في الضعيفين من النساء وما ملكت أيمانكم ، الصلاة الصلاة لا تخافن في الله لومة لائم الله يكفيكم من أرادكم وبغى عليكم {وقولوا للناس حسناً} كما أمركم الله ، ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فيولى أمركم شراركم ثم تدعون ولا يستجاب لكم ، عليكم بالتواصل والتبادل إياكم والتقاطع والتدابر والتفرق {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب} حفظكم الله من أهل بيت وحفظ فيكم نبيكم صلى الله عليه وسلم . أستودعكم الله وأقرأ عليكم السلام . ثم لم ينطق إلا بلا إله إلا الله حتى قبض في شهر رمضان في سنة أربعين وغسله الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص وكبر عليه الحسن تسع تكبيرات وولي الحسن عمله ستة أشهر . ص . 199وكان ابن ملجم قبل أن يضرب علياً قعد في بني بكر بن وائل إذ مر عليه بجنازة أبجر بن جابر العجلي أبي حجار وكان نصرانياً والنصارى حوله وناس مع حجار بمنزلته يمشون بجانب أمامهم شقيق بن ثور السلمي فلما رآهم قال : من هؤلاء ؟ فأخبر ، ثم أنشأ يقول :
لئن كان حجار بن أبجر مسلماً * لقد بوعدت منه جنـازة أبجر
وإن كان حجار بن أبجر كافراً * فما مثل هذا من كفور بمنكر
أترضون هـذا إن قساً ومسلماً * جميعا لدى نعش فيا قبح منظر

وقال ابن [أبي] عياش المرادي :
ولم أر مهرا سـاقه ذو سمـاحة * كمهر قطـام بيـناً غيرَ معجم
ثـلاثـة آلافٍ وعبـدٌ وقينـة * وضرب عليٍّ بالحسـامِ المصمم
ولا مهر أغلى من علي وإن غلا * ولا قتل إلا دون قتل ابن ملجم

وقال أبو الأسود الدؤلي :
ألا أبلغ معـاوية بن حـرب * فلا قرت عيون الشـامتينا
أفي الشـهرِ الحرامِ فجعتمونا * بخير النـاس طرا أجمعينـا
قتلتم خير من ركب المطـايا * وحلَّسها ومن ركب السفينا
ومن لبس النعالَ ومن حذاها * ومن قرأَ المثـاني والمئينـا
لقد علمت قريش حين كانت * بأنك خيرهـا حسباً ودينا

وأما عمرو بن بكر فقعد لعمرو بن العاص في تلك الليلة التي ضرب فيها معاوية ، فلم يخرج [كان] واشتكى فيها بطنه فأمر خارجة بن حبيب وكان صاحب شرطته وكان من بني عامر بن لؤي فخرج يصلي بالناس فشد عليه وهو يرى أنه عمرو بن العاص فضربه بالسيف فقتله [فأخذ] وأدخل على عمرو فلما ص 200. رآهم يسلمون عليه بالأمرة فقال : من هذا ؟ قالوا : عمرو بن العاص ، قال : من قتلت ؟ قالوا : خارجة ، قال : أما والله يا فاسق ما ضمدت غيرك . قال عمرو : أردتني والله أراد خارجة ، وقدمه وقتله فبلغ ذلك معاوية فكتب إليه :
وقتك وأسبابُ الأمورِ كثيرة * منية شيخٍ من لؤي بن غـالب
فيا عمرو مهلا إنما أنت عمه * وصاحبه دونَ الرجـال الأقارب
نجوت وقد بلَّ المرادي سيفه * من ابن أبي شيخ الأباطح طالب
ويضربني بالسيفِ آخرُ مثله * فكـانت عليه تلك ضربةُ لازب
وأنت تناغي كلِّ يومٍ وليلة * بمصرك بيضا كالظبـاء الشوارب

وكان الذي ذهب ببيعته سفيان بن عبد شمس بن أبي وقاص الزهري ، وكان الحسن قد بعث قيس بن سعد بن عبادة على مقدمته في اثني عشر ألفاً ، وخرج معاوية حتى نزل بايلياء في ذلك العام ، وخرج الحسن حتى نزل في القصور البيض في المدائن ، وخرج معاوية حتى نزل مسكن . وكان على المدائن عم المختار بن أبي عبيد ، وكان يقال له : سعد بن مسعود ، فقال له المختار وهو يومئذ غلام شاب : هل لك في الغنى والشرف ؟ قال : وما ذاك ؟ قال : توثق الحسن وتستأمر به إلى معاوية . فقال له سعد : عليك لعنة الله أأثب على ابن ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوثقه ؟ [بئس الرجل أنت] . فلما رأى الحسن تفرق الناس عنه ، بعث إلى معاوية يطلب الصلح ، فبعث إليه معاوية عبد الله بن عامر وعبد الله بن سمرة بن حبيب بن عبد شمس ، فقدما على الحسن بالمدائن فأعطياه ما أراد وصالحاه ثم قام الحسن في الناس فقال : يا أهل العراق ، إنما يستخي بنفسي عنكم ثلاث : قتلكم أبي وطعنكم إياي وانتهابكم متاعي . ودخل في طاعة معاوية ودخل الكوفة فبايعه الناس . ص . 201 ** رواه الطبراني

قال العلامة الأ لباني رحمه الله : وهو مرسل وإسناده حسن

منقول

ومن الجرائم البشعة التي ارتكبها المارقة الخوارج قتلهم للصحابي الجليل عبد الله بن خباب وبقر بطن زوجته واخراج جنينها ’فما اجرأهم على انتهاك حرمات الله ,فلا يزجرهم زاجر ولا يتعظون بوعظ واعظ ,وإنما يشفيهم السيف الذي اختاروه طريقا في الدفاع عن ضلالهم ,فكما ان داءهم سل السيوف على اولياء الله ,فشفاءهم يوجد في سيوف من اكرمه الله بقتالهم ,كما حدث مع علي رضي الله عنه فقد عالجهم به
ونترككم مع الامام ابي عبد الله الآجري يحدثكم بسنده عن وحشية القوم

حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال : حدثنا شيبان بن فروخ قال : ثنا سليمان بن المغيرة ، عن حميد بن هلال ، عن رجل كان مع الخوارج ثم فارقهم ، قال أبو القاسم وحدثني جدي ، وأبو خيثمة قالا : نا إسماعيل بن إبراهيم ، عن أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن رجل من عبد القيس كان مع الخوارج ، ثم فارقهم قال : دخلوا قرية فخرج عبد الله بن خباب ذعرا (1) ، يجر رداءه (2) ، فقالوا لم ترع (3) ؟ لم ترع ؟ مرتين ، فقال : والله لقد رعتموني قالوا : أنت عبد الله بن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : نعم ، قالوا : فهل سمعت من أبيك حديثا يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدثناه ؟ قال : سمعته يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنه ذكر فتنة ، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من الساعي ، قال : فإن أدركتها فكن عبد الله المقتول » قال أيوب : ولا أعلمه إلا قال : ولا تكن عبد الله القاتل ، قالوا : أنت سمعت هذا من أبيك يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال نعم ، فقدموه على ضفة النهر ، فضربوا عنقه ، فسال دمه كأنه شراك (4) ما اخذفر يعني ما اختلط بالماء الدم وبقروا (5) أم ولده عما في بطنها ))
__________
(1) الذعر : الفزع والخوف الشديد
(2) الرداء : ما يوضع على أعالي البدن من الثياب
(3) الروع : الخوف الشديد والفزع
(4) الشراك : أحد السيور من الجلد والتي تمسك بالنعل على ظهر القدم
(5) بقر : شَقَّ
المصدر :من كتاب الشريعة لأبي عبد الله الآجري /باب ذكر الخوارج وسوء مذاهبهم

منقول