أحاديث يومية وأدعيه >>>

حديث

روى ابن ماجه في سننه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
( كنت عاشر عشرة رهط من المهاجرين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقبل علينا بوجهه فقال :" يا معشر المهاجرين خمس خصال أعوذ بالله أن تدركوهن : ما ظهرت الفاحشة في يوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا ،ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا ابتلوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان ، وما منع قوم زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ،ولا خفر قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدواً من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تعمل أئمتهم بما أنزل الله في كتابه إلا جعل الله بأسهم بينهم )

اللهم أنت الغني ونحن الفقراء لا تجعلنا من القانطين ،اللهم اسقنا وأغثنا
اسأل الله أن يتوب علينا ويلطف بنا وأن يغفر ذنوبنا وأن يتجاوز عن زلاتنا
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

دعاء

(رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء)

حديث

حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من الغش وتوعّد فاعله، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على صُبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللاً. فقال: « ما هذا يا صاحب الطعام؟ » قال: أصابته السماء يا رسول الله. قال : « أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني » وفي رواية « من غشنا فليس منا » وفي رواية « ليس منا من غشنا » رواه مسلم
الغش: دليل على دناءة النفس وخبثها ، فلا يفعله إلا كل دنيء نفسٍ هانت عليه فأوردها مورد الهلاك والعطب.
انواع من الغش
الغش في البيع والشرا ء - وما أكثره في زمننا هذا الله المستعان
الغش في الزواج
الغش في النصيحة
الغش في الرعية


من مضار الغش:
الغش طريق موصل إلى النار.
البعد عن الله وعن الناس.
طريق لحرمان إجابة الدعاء.
طريق لحرمان البركة في المال والعمر.
سبب في تسلط الظلمة والكفار .

نسأل الله السلامة

حديث

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس
(( إن فيك خصلتين يُحبهما الله: الحلمُ والأناةُ )) رواهُ مسلم

الحلم : فهو أن يملك الإنسان نفسه عند الغضب ، إذا حصل غضب وهو قادر فإنه يحلم ، ولا يعاقب ، ولا يعاجل بالعقوبة .

الأناة : فهو التأني في الأمور ، وعدم العجلة ، وألا يأخذ الإنسان الأمور بظاهرها فيتعجل ، ويحكم على الشيء قبل أن يتأنى فيه وينظر .

حديث ((سيد الاستغفار ))


عن شداد بن أوس ‏‏رضي الله عنه ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏سيد ‏‏الاستغفار أن تقول
{ اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت}
قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة . رواه البخاري

قال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - : في قوله عليه السلام : " سيد الاستغفار أن يقول العبد : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت" . قد اشتمل هذا الحديث من المعارف الجليلة ما استحق لأجلها أن يكون سيّد الاستغفار ، فإنه صدره باعتراف العبد بربوبية الله ، ثم ثناها بتوحيد الإلهية بقوله : (( لا إله إلا أنت )). ثم ذكر اعترافه بأن الله هو الذي خلقه وأوجده ولم يكن شيئا ، فهو حقيق بأن يتولى تمام الإحسان إليه بمغفرة ذنوبه ، كما ابتدأ الإحسان إليه بخلقه .
ثم قال : " وأنا عبدك " اعترف له بالعبودية.

حديث
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
( لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس ) متفق عليه.
ولفظ مسلم: لا صلاة بعد صلاة الفجر .
فإن النوافل تشرع في جميع الأوقات باستثناء أوقات النهي
وهي: من بعد طلوع الفجر الثاني إلى طلوع الشمس، وعند استوائها في السماء حتى تزول، وبعد صلاة العصر إلى غروب الشمس.
"ثلاث ساعات كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهانا أن نصلي فيهن أوان نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع، وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس، وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب".
هذا.. وقد قسم العلماء النوافل إلى أقسام وذكروا منها الرواتب، وهي النوافل المصاحبة للفرائض، وهي على قسمين:
-مؤكدات وهي: اثنتا عشرة ركعة ذكرت في حديث أم حبيبة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة: أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد صلاة العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر". رواه الترمذي ورواه مسلم مختصراً.
-وأما الرواتب غير المؤكدة فهي: أربع قبل العصر وركعتان قبل المغرب وركعتان قبل العشاء.
والله أعلم.

دعاء

الحمد لله ،،،،،،، اسأل الله العلي القدير أن يبارك لنا في وقتنا و صحتنا لنعلى كلمه الإسلام
اسأل الله الذي جمعنا في هذا المنتدى المبارك بإذن الله ... أن يجمعنا تحت ظل عرشه و عند حوض نبيه الكريم انه ولي ذلك و القادر عليه
اللهم صلِّ وسلِّم على نبينا سيدنا وحبيبنا محمد

حـــــــــديـــــــــث

‏‏عن ‏ ‏زيد بن ثابت ‏ ‏قال ‏‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول : ‏
( ‏نضر ‏ ‏الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه )‏



‏( نضر الله ) قال الخطابي : معناه الدعاء له بالنضارة وهي النعمة والبهجة , يقال نضره الله ونضره بالتخفيف والتثقيل وأجودهما التخفيف انتهى . ‏
‏وقال في النهاية : نضره ونضره وأنضره أي نعمه ويروى بالتخفيف والتشديد من النضارة , وهي في الأصل حسن الوجه والبريق , وإنما أراد حسن خلقه وقدره انتهى . ‏
‏قال السيوطي : قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن جابر : أي ألبسه نضرة وحسنا وخلوص لون وزينة وجمالا , أو أوصله الله لنضرة الجنة نعيما ونضارة . قال تعالى : { ولقاهم نضرة } { تعرف في وجوههم نضرة النعيم } . ‏
‏قال سفيان بن عيينة : ما من أحد يطلب حديثا إلا وفي وجهه نضرة , رواه الخطيب . ‏
‏وقال القاضي أبو الطيب الطبري . رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقلت يا رسول الله أنت قلت نضر الله امرأ فذكرته كله ووجهه يستهل فقال نعم أنا قلته انتهى ‏
‏( فرب ) ‏ قال العيني : رب للتقليل لكنه كثر في الاستعمال للتكثير بحيث غلب حتى صارت كأنها حقيقة فيه ‏‏
( حامل فقه ) ‏ أي علم قد يكون فقيها ولا يكون أفقه فيحفظه ويبلغه ‏‏
( إلى من هو أفقه منه ) ‏ فيستنبط منه ما لا يفهمه الحامل ‏
‏( حامل فقه ) ‏أي علم ‏
‏( ليس بفقيه ) ‏ لكن يحصل له الثواب لنفعه بالنقل وفيه دليل على كراهية اختصار الحديث لمن ليس بالمتناهي في الفقه لأنه إذا فعل ذلك فقطع طريق الاستنباط والاستدلال لمعاني الكلام من طريق التفهم , وفي ضمنه وجوب التفقه , والحث على استنباط معاني الحديث , واستخراج المكنون من سره . ‏
‏قال المنذري : والحديث أخرجه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث حسن , وأخرجه ابن ماجه من حديث عباد الأنصاري عن زيد بن ثابت .


عون المعبود شرح سنن أبي داود‏

دعــــــــــــــــاء

اللهم أغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ,,, اللهم صل وسلم على سيدنا محمد

وين الردود؟؟