يتبع

-------------------------------------------------------------------------------------
وقد حفظت سيرة عنترة، العامة والخاصة، على حد سواء، ورواها الأجداد، وحظيت باهتمام الكتّاب والشعراء والفنانين والرسامين. وأصبحت قيمها الاجتماعية والأخلاقية هي قيم البيئة العربية والأمة العربية. والرسام الشعبي صوّر هذه السيرة، ورسم بطلها يصارع الأعداء من أجل الحق والحرية، وفاء لهذه المعاني وإكرامًا لبطلها، وتلبية لرغبة الشعب العربي. فهي تعالج موضوعًا اجتماعيًا يتمثل في الدفاع عن موقف «العبد» الذي يحقق سيادته بسيفه فيحوّل العبودية سيادة وحرية.
وعنترة، الشاعر، ثبت جودة قريحته، كما برهن على قوة نصله وسيفه، بحيث علّقت معلقته على أستار الكعبة.
والعربي يرى في عنترة قصة العربي الذي صارع من أجل تحقيق الذات والمساواة بينه وبين الآخرين بحكم ميزاته الشخصية - لا أصله وفصله - وبحكم مشاركته في تحمّل المسئولية في الهيجاء والحروب، وهو العبد الذي حكم عليه بالحلب والصر والرعي مبطلا بذلك عادات جاهليه ليس لها ساس من عدل او انسانيه .
ولكون عنترة بطل ورمز للبطولة، والشجاعة، والإخلاص، والحب، والصدق، والشهامة، والفروسية، فقد صوّر الرسام الشعبي العربي عنترة، بطل هذه السيرة إلى جانب أبطالها الآخرين «عبلة، شيبوب»، فظهر عنترة في هذه الرسوم فارسًا أسود اللون يمتطي دائمًا ظهر جواده «الأبجر»، ويظهر بالزي الميداني، والشارب الطويل، مجهزًا بالنبال والرماح والخناجر، حاملاً بيده رمحه، ومنطلقًا نحو الهدف.
حصاني كان دلاّل المنايا ------ فخاض غمارها وشرى وباعا وسيفي كان في الهيجا طبيبًا---- يداوي رأس مَن يشكو الصداعا
ويظهر أحيانًا مقاتلاً يضرب بسيفه عدوه عبد زنجير، وأحيانًا وهو يصارع ملك الجان، أو يقطع برمحه رأس الثعبان (رمز الشر).
إلى جانب هذه الرسوم يسجل الرسام ألقاب عنترة وأسماء مرافقيه «عنترة أبو الفوارس، عبلة، شيبوب..إلخ»، وتُزين اللوحة بشيء من شعره - شعر الفنان الشعبي (من الرجال سلاسل وقيود وكذا النساء خلاخل وعقود).
وعبلة، في هذه الرسوم امرأة جميلة، مزدانة بالحلي والعقود، متألقة بالزي البدوي، تارة تظهر على حصان، وتارة على جمل داخل هودجها.
وتظهر في بعض الرسوم كأنها رمز الأنوثة حاملة بيدها تفاحة حواء، وفي البعض الآخر رمز للمحبة والصداقة تقدم لزبيدة زوجة هارون الرشيد (…) باقة من الزهور. إلى جانبها يُكتب «عبلة ابنة مالك» وأسماء الصحابة والمرافقين.
أما عنترة وعبلة في رسم واحد، فيظهران وكأنهما في عرس، هو على الحصان وهي في الهودج، ومعهما مرافقون وخلفهما رموز شعبية «أفعى، نخيل، كف، أسد، طيور، زهور…».. إلخ.
وقد اتخذ الفنان اللبناني رفيق شرف «1982 - 2004» من سيرة عنترة موضوعًا لأعماله التشكيلية المتنوعة، برؤية حداثوية جديدة. وفي أوائل السبعينيات اختار شرف السير والقصص الشعبية - وعلى رأسها سيرة عنترة - موضوعات لأعماله التشكيلية، تعالج سيرة عنترة في لوحات زيتية رائعة، وكانت مرحلة من أهم المحطات الفنية التي مر بها، وهذه المرحلة الفنية عُرفت بمرحلة «عنترة وعبلة»، أو مرحلة الفن الشعبي عند شرف.
ولعنترة العبسي العربي العالمي قصائد خالده تصف وتحكي قصة حياة خالده فيها بطوله خارقه وحب وجداني سامي وكفاح منعدم النظير ولعل من اشهر قصائده معلقته الشهيره الخالده والتي مطلعها :-

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ
أم هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بعدَ تَوَهُّـمِ
يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي
وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي
---------------------------------------------------------
مع تحيات محبكم ابو عبد المجيد .